1997年，汪榕培（1942— ）、任秀桦两位国内学者合译的《庄子》（Zhuang Zi）全译本出版。汪榕培重新翻译的原因是认为外国译者在理解《庄子》原文方面有不足，译出许多“使人不知所云的句子”[20]。国内学者可以掌握研究庄子的第一手文献资料，新的译本可以吸收近年庄学研究的新成果。该译本秉承的翻译原则是“以流畅的当代英语表达原作的精神实质，再现原作的艺术风采”。翻译方法的运用方面，尽量用原文对应词语或结构，可能引起误解的地方则采用变通的方式。同一术语在不同语境下采用不同的表达方式。汪榕培译本中文言文、英译文和现代汉语译文互相对照。
除以上介绍的译本，还有在作品集中非独立的《庄子》译文。1939年，韦利在伦敦出版了《古代中国的三种思维方式》（Three Ways of Thought in Ancient China），摘译介绍了庄子、墨子以及韩非子的思想，韦利的译本主要选译了《庄子》中的寓言与对话，并重新安排了段落次序，收录到自己重新命名的主题之下。后来的译者葛瑞汉从韦利的翻译策略得到启发，对原文次序进行了更大胆的调整。林语堂在1942年出版的《中国与印度的智慧》（The Wisdom of China and India）中有一部分介绍庄子，定名为《庄子，神秘主义者和幽默大师》（Chuangtse，Mystic and Humorist），其中翻译了内七篇中不包括《应帝王》的其他六篇，以及外杂篇中的《秋水》、《骈拇》、《马蹄》、《胠箧》、《在宥》，共11篇。1942年，修中诚（E.R.Hughes）在《古典时代的中国哲学》（Chinese Philosophy in Classical Times）中译出部分《庄子》篇目，名为《自由的诗人庄周》（Chuang Chou，the Poet of Freedom）。1960年，华裔学者陈荣捷（Wing-tsit Chan）在纽约和伦敦出版了《中国传统资料》（Sources of Chinese Tradition），他翻译了《庄子》的四篇内容。1991年，克利瑞（Thomas Cleary）在他的《道家精要》（The Essential Tao）中译出了《庄子》的内篇。1992年，布莱斯（Derek Bryce）从维格（Leon Wieger）的法文译本中转译的英文译本出版，名为《庄子：南华经》（Chuang-Tzu Nan-Hua-Ch’en Ching），翻译了第1—7章，11—17章，19—29章，31—32章中部分内容。1998年，哈米尔和西顿（Sam Hamill and J.P.Seaton）在《庄子精要》（The Essential Chuang Tzu）中翻译了内七篇和第8—12章，17—20章，22章，25—26章，29—31章的部分内容。2000年，施耐沃夫（Gerald Schoenewolf）在《道：老子、庄子和僧璨》（The Way：According to Lao Tzu，Chuang Tzu，and Seng Tsan）中以自由诗体摘译了《庄子》的部分内容，2001年，克耶伯（Paul Kjellber）在《中国古典哲学读本》（Readings in Classical Chinese Philosophy）中翻译了《庄子》的内七篇和外杂篇中12个章节的部分段落。