太后边哭边说，左右垂涕，王舜也悲泣不已，良久，才抬头对太后说：“臣等已无话可说了，莽一定要得到这个传国玺，太后难道还能不给吗？”太后听到王舜话已说到如此，怕王莽威胁，便拿出汉传国玺，扔到地上，说：“我老了，死了没什么，可你们兄弟却是要灭族的！”
新室取代汉朝，为王莽施展政治抱负开辟了新的纪元，也为他的身败名裂打开了一条通道。不过，站在2000年后的今天，反观历史，我们发现，王莽的禅让也为后人提供了一个范例。此后1000多年，直到北宋建立，历朝历代都沿袭了王莽的做法，连少数民族政权的更替，如所谓“五胡”、辽、金等，也不例外，他们不但在政治上模仿王莽的做法，甚至在意识形态上还直接沿着汉朝火德、新朝（曹魏）土德的顺序排列下去，由此可见王莽禅让在历史文化上所具有的实用价值及其中所蕴含的独特的政治智慧。
三、改制
西汉后期，社会问题严峻。一个是土地问题。土地兼并已到了相当严重的程度。正如董仲舒所言：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”[10]由于失去土地，许多农民失业，成为流民，造成社会的动荡。另一个是奴婢问题。汉朝存在大量的奴隶，其中有的在官府，有的在贵族、地主、官僚、商人家里，不论如何，都是家内奴隶，即所谓奴婢。此外还有私人铸钱盛行，商人垄断市场等现象。这些相互关联，相互作用，相互促进，形成社会进步的严重阻碍。汉朝后期，皇权危机，外戚势盛，不但没有认真对待这些问题，而且由于统治阶层规模庞大，奢侈糜烂，反过来又大大加重了社会的负担。王莽在此时登上最高政治舞台，他的合法性多多少少与汉朝没能解决这些社会问题有关。看来，新室要想坐稳江山，就应该在解决这些问题上有所作为，只有这样，才能更充分地体现它的合法性。当然，这是一个异常艰巨的任务，新室的统治者能经受住这个考验吗？能拿出有效的办法吗？