秦枫此时经过与张泽沐的辩论，又有自己改写《从军行》诗文的感悟，心中对于“经世致用”已是有了更贴切的认识。
进入儒道小世界的书斋之中，取出腾龙金笔，自是下笔如神。
洋洋洒洒，千字文章竟是如行云流水，毫无阻滞。
秦枫的第一段先论述经世与致用的关系，也就是他与张泽沐的辩论内容，其中秦枫却没有再用《源头活水》诗来阐述道理……
而是环环相扣，以理述文，丝丝入扣，将经世与致用的关系，用二百多字说得透彻极了！
第二部分则讲述的是“何为经世”，提的例子却是《从军行》的例子，中心论题为究竟要做“百夫长”，还是要做“一书生”的问题！
也就是经世究竟应追求保家卫国，强国御辱，还是应追求教化众人，和谐大同。
对此，作为后世而来的秦枫，有自己独到的见解。
“经世致用”的论点虽肇始于春秋，但兴起于明末，强盛于晚清。 著名的“师夷长技以制夷”的观点，就是“经世致用”学说的产物，也被视为是后世中国科技军事近代化的开端。
无论是明末还是晚清，都是国家民族的危急存亡之秋，倒是与如今中土人族内忧外患，妖族环伺的困局十分相似。
正是要大兴实干之风的时刻……
但是不是书生就不是实干，就不能经世以致用呢？